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按：稽学有得，随时札记，久而类次成文；日积月累，分享同道。故曰：日知录。这是为您日更的第67篇学习文章，关注我，点亮“赞”和“在看”，百福自集，好运常在！勤学如春起之苗，不见其增日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。共勉！
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【原文】
1.51 淳于窃笑 司马微讥 子房辟谷 公信采薇
【解读】
淳于窃笑：齐威王八年(公元前348年),楚国攻打齐国。齐威王派淳于髡往赵国求救兵，带 的礼物有一百斤黄金、十辆马车、四十匹马。淳于髡仰天大笑，连系帽子的带子都笑断 了。齐威王说：“先生认为礼物少了吗?”淳于髡说：“我怎么敢说少呢?”齐威王说：“那 么你为何大笑呢?”淳于髡说：“今天，我从东方来这里时，见路旁有一个人向神祈祷丰 收。他提着一只猪蹄子，端着一碗酒，敬献给神。口里祈祷说：'我希望那贫瘠的山地 能收满笼粮食，平坦的田地能收满车粮食；我希望五谷丰登，粮食满仓。’我见他敬献的 东西这么少而想要得到的东西却这么多，所以笑他。”齐威王听了很惭愧，于是增加了 一千镒金、十双白璧、 一百辆车和四百匹马。淳于髡带着这些礼物，辞别齐威王，到了 赵国。赵王马上借给他十万精兵， 一千乘战车。楚王知道后，趁着黑夜撤走了军队。
司马微讥：唐代有位名叫卢藏用的人，他渴望入朝为官，但又不想直接表露心迹，于是选择隐居在长安附近的终南山，希望以此吸引皇帝的注意。果然，他如愿以偿地被召入朝。当时，另一位隐士司马承祯被召入朝后想回归山林，卢藏用指着终南山对他说：“这里也有很多好地方，何必非要回天台山呢？”司马承祯听后，淡淡一笑，讥讽道：“在我看来，你选择的这条路，不过是一条通往官场的捷径罢了。”
子房辟谷：汉朝的张良，字子房，是刘邦的重要谋士。他足智多谋，帮助刘邦建立了汉朝。然而，在汉朝建立后，张良却选择了隐退。他对人说：“现在天下已经安定，我希望能从此不再过问人间事务，跟随赤松子学习道法。”于是，他开始了辟谷修行，不再食用五谷杂粮，专注于学道修行。
公信采薇：在殷朝末年，孤竹国的国君有两个儿子，伯夷和叔齐。国君去世后，他们都不愿意继承王位，互相推让。后来，两人都选择离开，隐居起来。当周武王起兵伐纣时，伯夷和叔齐认为这是不仁不孝的行为，便前去劝阻。然而，武王最终还是灭了殷朝，建立了周朝。伯夷和叔齐深感羞愧，不愿食用周朝的粮食，于是他们隐居在首阳山，靠采集野菜薇菜为生，以此表明自己不与周朝同流合污的决心。
【原文】
1.52 卜商闻过 伯玉知非 仕治远志 伯约当归
【解读】
卜商闻过：孔子的学生子夏名商，死了儿子，哭瞎了眼睛。曾参去安慰他。子夏哭着说：“天 哪!我没有什么过错，为什么要这样惩罚我呢?”曾参便举了他的三个错误来问他说：“你怎么没有过错呢?”子夏听后丢掉拐杖，跪在地上对曾参说：“是呀，这些都是我的过 错，我离群索居， 一个人生活，已经很久了，因而听不到朋友的规劝，放松了自己的 修养。”
伯玉知非：春秋时，卫国大夫蘧瑗，字伯玉，善于改正自己过错。孔子在卫国时，曾经住过他 家。据说他活了五十岁，能够反省自己在四十九年中所犯过的错误。
仕治远志：东晋谢安，有远大抱负，但因不满朝政昏暗，几次隐居会稽(今江苏苏州)东山，直 至征西大将军桓温当政，他才出山任职，其时已四十多岁了。一天，有人给桓温送来草 药，有一种名叫远志。桓温问谢安：“你知道远志为什么又称为小草吗?”谢安未答，这 时，在座的郝隆(字仕治)说：“用它做药就叫做远志，不用它则称为小草。”
伯约当归：三国蜀姜维，字伯约，父亲早亡，由母亲抚养成人。姜维有建功立业的远大志向， 跟随诸葛亮南征北战。母亲很想念他，写信叫他买当归药，意即让他回家。姜维回复说：“有良田百顷，不在乎一亩。家中有远志药，不需要买当归药。”
【原文】
1.53 商安鹑服 章泣牛衣 蔡陈善谑 王葛交讥
【解读】
商安鹑服：孔子的杰出学生子夏，又名商，虽然生活极其贫困，衣物上补丁重重，仿佛穿着的是鹌鹑的羽毛一般破旧不堪，但他从不因此自怨自艾。他坚守儒家的学问，用心传播，无论环境多么艰苦，都不曾放弃。正是因为他的坚持与毅力，赢得了魏文侯的尊敬，并拜他为师。据说，儒家经典《诗》与《春秋》等都是由他传承下来的，他的学问与品格，成为了后世学习的典范。
章泣牛衣：西汉时期的王章，在长安求学时，生活困苦到了极点。没有被子盖身，他便用给牛御寒遮雨的牛蓑衣裹在身上，与妻子相对而泣。妻子见他如此，却鼓励他说：“你有着非凡的才识，即使是京城的达官贵人也不能与你相比。现在，你不应该在困境中沉沦，而应该振作起来，勇往直前。”后来，王章果然在朝廷中做官，以其正直敢言而著称，成为了一代名臣。
蔡陈善谑：在宋朝，蔡襄和陈亚是两位著名的文人，他们不仅才华横溢，而且善于开玩笑。有一次，两人在金山僧舍饮酒，酒至半酣，蔡襄便在屏风上题诗戏谑陈亚：“陈亚有心终是恶。”陈亚见状，也不甘示弱，立即拿起笔来回应：“蔡襄无口便成衰。”两人你来我往，诗句中既充满了幽默与智慧，又体现了他们深厚的友谊。
王葛交讥：在晋朝时期，诸葛恢与王导都是朝廷的重臣。有一次，两人因为姓氏的先后顺序而起了争执，互相讥讽。王导说：“为何不说葛王，而要说王葛呢？”诸葛恢听后，微微一笑，回答说：“当然不能说葛王，就如同说驴马而不说马驴一样，这并不是因为驴比马强，而是因为习惯与礼仪使然。”两人的对话，既体现了他们的智慧与机敏，也反映了当时社会的礼仪与风尚。
【原文】
1.54 陶公运凳 孟母断机 少帝坐膝 太子牵裾
【解读】
陶公运凳：东晋名将陶侃为广州刺史时，每天早晨搬运一百块砖到屋外，傍晚再搬回来，长期坚持不懈。人们问他原因，他说：“我有志于驰骋中原，如果现在贪图安逸悠闲的生活， 恐怕将来就干不成大事。”
孟母断机：春秋战国时，孟母很重视对孟子的启蒙教育。有一天，孟子没有等到放学就回家 来，孟母正在织布，便拿起剪刀来把已织的布剪断了，说：“你中途停学，和我中途断织 是一回事，君子只有经过学和问才能有广博的知识呀!
少帝坐膝：西晋末年，刘曜攻占长安后，元帝司马睿偏安江东，建立了东晋王朝。他对故都长 安很有怀念感伤之情。他的儿子明帝司马绍数岁时，有一次坐在元帝的膝上，恰巧有 人从长安来，元帝问道：“你说长安和太阳谁离我们远呀?”明帝回答说：“太阳远，从不 见有人从日边来。”第二天，元帝宴请群臣，重问这个问题，明帝说：“太阳近。”元帝说：“为什么同昨天回答的不一样呢?”明帝说：“举目见日，不见长安。”
太子牵裾：西晋愍怀太子年少聪慧。五岁时，有一次宫中夜晚失火，祖父武帝登楼观察火情， 太子连忙牵着武帝的衣裾躲进暗处。武帝问为什么要这样做，太子回答说：“现在人们 都在忙于救火，很混乱，要防备万一。因此，不宜亲近火光，被人看见。”
【原文】
1.55 卫懿好鹤 鲁隐观鱼 蔡伦造纸 刘向校书
【解读】
卫懿好鹤：春秋时期的卫懿公，有个特殊的爱好——他特别喜欢鹤。他不仅仅把鹤当作宠物，还给它们封了官职，配备了大夫级别的待遇，甚至让鹤们乘坐着大夫们才能乘坐的车子。然而，过度的溺爱和偏爱却忽视了对国家的治理。公元前660年，狄人攻打卫国，卫懿公急忙召集国人上战场。可国人们却纷纷拒绝，他们调侃道：“还是让您的鹤去为您打仗吧，它们有俸禄、有爵位，我们可比不上。”最终，卫国因为卫懿公对鹤的过分喜爱而导致了国家的灭亡。
鲁隐观鱼：春秋时期，鲁隐公有一天心血来潮，打算去棠地（今山东鱼台东）观赏鱼儿。大臣臧喜伯得知后，急忙劝谏道：“君王啊，作为国家的领袖，您应该致力于推行教化，引导人民遵守伦理道德规范，而不是沉迷于个人的娱乐之中。”鲁隐公却不以为意，只是说：“这些以后再说，我现在就要去看鱼。”于是，鲁隐公兴致勃勃地前往观鱼，而臧喜伯则因为失望而装病没有跟随。
蔡伦造纸：东汉时期的蔡伦，是一位杰出的发明家。他总结了西汉以来用麻织纤维造纸的经验，经过反复试验，最终用树皮、麻头、敝布、破鱼网等材料成功造出了纸。这种纸不仅价格低廉，而且产量大，质量上乘，因此被时人称为“蔡侯纸”。蔡伦的发明极大地推动了造纸术的发展，他也因此被后世传颂为我国古代造纸术的发明人。
刘向校书：西汉时期的刘向，是一位博学多才的学者。他担任光禄大夫期间，致力于校阅群书，整理和编纂了大量的文献。他撰写的《别录》是我国目录学的奠基之作，为后世的图书分类和整理提供了重要的参考。刘向的校书工作不仅体现了他深厚的学术功底和严谨的工作态度，也为中国古代文化的传承和发扬做出了巨大的贡献。
（未完待续·····）
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